Neste
artigo iremos abordar o livro do profeta Joel, o segundo livro dos chamados
profetas menores, um livro complexo de entendimento, pois, não tem precisão de
data em seus escritos, alguns teologos dizem que se trata de um texto pós-exílico,
outros trazem como pré-exílio, este último sendo considerado o mais provável.
YAMAKAMI[1]
(1999, p.3483, grifo nosso), aborda que:
Mas, apesar de suas profecias terem sido dirigidas especificamente ao
reino do sul, Judá, a sua mensagem é universal. Se aceitarmos a data mais antiga, então o seu ministério se deu durante
o reinado de Joás (II Crô, 22-24). Assim sendo, é possível que tenha
conhecido Elias, quando ainda era menino, e por certo era contemporâneo de
Eliseu.
O livro de Joel é dividido em três capítulos com dois
aspectos distintos, um nos mostra o juízo do Senhor em Jl 1:1-20; 2:1-17 e o
outro faz abordagem apocalíptica em Jl 2:18-32; 3:1-21, faz uma advertência ao
povo de Judá sobre a sua infidelidade a Deus e convida o povo ao arrependimento
antes do Grande Dia do Senhor. Assim como todo livro profético traz uma
mensagem daquilo que irá acontecer, no final sempre tem uma mensagem de
restituição.
O seu contexto é muito rico, pois, irá trazer a
devastação de uma praga de gafanhotos, sendo uma espécie pior que a outra,
conforme escrito em Joel 1:4, “ O que deixou o gafanhoto cortador, comeu-o o
gafanhoto migrador; o que deixou o migrador, comeu-o o gafanhoto devorador; o
que deixou o devorador, comeu-o o gafanhoto destruidor.” Logo em seguida uma
seca terrível, mas, a exortação do Senhor dá a oportunidade de arrependimento e
redenção de um povo que completamente
assolado, pode se beneficiar da longaminidade de Deus, como vemos em Joel[2], “
Rasguai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao Senhor,
vosso Deus, porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e
grande em benignidade, e se arrepende do mal.”Iremos abordar o contexto do
livro do profeta Joel em cinco aspectos, tais como, Literário; Histórico;
Cultural; Geográfico e Teológico.
Literário
Não encontramos notas históricas sobre o profeta, seu ministério ou
família, porém, entende-se que o livro é de autoria do próprio Joel, pelo o que
está escrito em Jl 1:1, “ Palavra do Senhor que foi dirigida a Joel, filho de
Petuel.” O significado donome de Joel (יוֹאֵל - hebraico.pro) é,O Senhor é Deus[3],
ele foi um dos doze profetas chamados menores do Antigo Testamento, é chamado
assim por conta dos escritos que possui ser pequeno, compondo-se de 73
versículos. No cânon das Escrituras hebraicas, Joel aparece como segundo livro
entre os profetas menores, já Septuaginta o livro aparece sendo o quarto, sendo
que na Bíblia hebraica são quatro capítulos e na tradução grega traz três
capítulos. A maioria das nossas traduções e disposições, trazem como o segundo
profeta menor e com três capítulos.
Vemos uma linguagem literal que nos levam ao
entendimento que a praga dos gafanhotos, foi um juízo de Deus, usando a
natureza para trazer a devastaçãodas plantações, trazendo fome ao povo de Judá,
outros intérpretes irão dizer que é uma linguagem metafórica, nos arremetendo a
pensarmos queé na verdade um grande exercíto,invadindo a nação, conforme
descrito em Jl 1:6, “ Porque veio um povo contra minha terra, poderoso e
inumerável; os seus dentes são dentes de leão e ele tem os queixais de uma
leoa.”Argumentos não fortificados pelo fato que no capítulo 2, verso 25, o
Senhor diz que trará a restituíção de tudo aquilo que os gafanhotos consumiram.
A embriaguez é o único pecado que conseguimos
identificar no livro do profeta, no versículo 5 do capítulo 1, “ Ébrios (quem é viciado em
bebida alcoólica, DICIO - dicionário online), despertai-vos e chorai; uivai,
todos os que bebeis vinho, por causa do mosto, porque está ele tirado da vossa
boca.” Não se sabe o motivo real, mas o povo estava em pecado e precisa se
arrepender e se converter ao Senhor, conforme encontramos em Joel 1:14 e 2:12.Um
cenário desolador, o país sem alimento, a vide seca, a figueira murcha todas as
árvores do campo secaram, onde até os animais sofreram com fome e seca, tudo
ficou assolado e destruído. O profeta Joel pede ao povo que façam jejum, chore,
lamente e clame a Deus, para que os sacerdotes convoquem a nação para o
arrependimento. Com isso trazendo o quebrantamento dos corações e conversão ao
Senhor, assim Deus traz o livramento para todo o povo.
Histórico
A data do escrito do
livro do profeta do Joel tem duas vertentes, prós-exílio e pré-exílio, alguns teologos
defendem ter sido escrito após o cativeiro da Babilônia, por algumas expressões
feitas por Joel no capítulo 2 verso 19, “ e, respondendo, lhe disse: Eis que
vos envio o cereal e o vinho, e o óleo, e deles sereis fartos e vos não
entreguerei mais ao opróbrio entre as nações.”Dando a entender a linguagem de
que o povo foi restituído, ao qual o Senhor teria livrado das nações inimigas.
Quem defende a tese prós-exílica tenta ilustrar que a
praga de gafanhotos é um simbolismo sobre a invasão dos assírios, babilônios,
gregos e romanos, se pensarmos nisso quanto aos dois últimos podemos tentar
fazer algum tipo de congequitura ou alegoria do texto de Joel 1:4, porém em
relação aos dois primeiros se torna completamente inviável, pois, surgeria uma
pergunta simples: Para que Deus iria falar através do profeta algo que já
aconteceu?
Porém o mais correto a afirmar é que ele tenha vivido no
tempo de Joás, rei de Judá em 839 – 800 a.C., ou seja, muito antes do
cativeiro, sendo assim é provável que Joel escreveu o livro em 835 – 830 a.C.
Uma forte comprovação desta época que encontramos em alguns profetas
pré-exilícos como Jeremias e Amós, tratarem praticamente com a mesma linguagemque
Joel usa em seu oráculo, sendo estes parecem ser posterior a Joel, como segue
abaixo:
∙ Joel 1:15 – Amós 5:18;19
∙Joel 2:20 – Jeremias 4:6
Quanto a sua veracidade histórica, não há discussões,
o profeta é mencionado no dia de Pentencostes, após a descida do Espírito Santo
no NT , assim dito por Pedro[4], se
referindo a Joel[5]:
ATOS,
cap.2, vers. 16 - 21.
Mas
o que ocorre é o que foi dito por intermédio do profeta Joel: E acontecerá nos últimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu
Espírito sobre toda carne; vossos filhos e vossas filhas
profetizarão, vossos jovens terão visões, e sonharão vossos
velhos; até sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei do meu Espírito
naqueles dias, e profetizarão. Mostrarei prodígios em cima no céu e sinais
embaixo na terra: sangue, fogo e vapor de fumaça. O sol se converterá em trevas,
e a lua, em sangue, antes que venha o grande e glorioso Dia do Senhor. E acontecerá
que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.
Um acontecimento da
história, trazendo um peso de importância para um profeta que não temos muitas
informações quanto a sua origem ou profissão, mas extremamente relevante quanto
a sua canonicidade. Outro ponto que podemos dizer que a época que Joel viveu os
reinos pareciam que já estavam divididos, pois, em sua pofecia ele menciona
apenas Jerusalém – Judá, como descrito em Joel 3:20 “ Judá, porém, será
habitada para sempre, e Jerusalém, de geração em geração”.
Cultural e Geográfico
A cultura apresentada no livro do profeta Joel mostra que o povo judeu
tinham sua cultura tradicional, como agricultores e pecuáristas como podemos
encontrar em Jl 1:10-12 e Jl 1:18. Pela linguagem que o profeta apresenta no
texto, podemos pensar que Joel era um homem do campo, como descrito no capítulo
1 verso 7, “ Fez de minha vide uma assolação, destroçou a minha figueira,
tirou-lhe a casca, que lançou por terra, os seus sarmentos se fizeram brancos.”
Se não temos certeza,
quanto a sua data exata, contexto histórico ou de qual genealogia pertencia o
profeta, uma coisa conseguimos ter a certeza, que Joel profetizou em Jerusalém
para o povo de Judá, pelos elementos apresentados como Casa do Senhor ( Jl 1:
13-14 ), dizendo como a habitação ou o templo, onde era localizado em Judá.
Teológico
Podemos dividir o livro em dois pontos distintos a desolação ( Jl
1:2-2:17 ) e o livramento ( Jl 2:18-3:21 ), o Senhor fala através do profeta
algo que por gerações seriam transmitidas, dos versículos 2 até 12 do capítulo
1 do livro de Joel, irá nos retratar o caráter da desolação causada pelas as
quatros espécies de gafanhotos, onde as plantações ficaram completamente
destruídas, isso nos mostra como Deus se utiliza da natureza para trazer o
juízo ao homem. O profeta exorta os sacerdotes a se humilharem diante do
Senhor, pois a sua tarefa para com o trabalho no templo ficou totalmente
comprometida pela falta dos cereais para oferta de manjares, além de dar
instruções para fazer jejuns, convocar o povo para clamarem ao Senhor, conforme
descrito em Joel 1:12;13:
Cingi-vos
de pano de saco e lamentai, sacerdotes; uivai, ministros do altar; vinde
ministros de meu Deus; passai a noite vestidos de panos de saco; porque da casa
de vosso Deus foi cortada a oferta de manjares e a libação. Promulgai um santo
jejum, convocai uma assembléia solene, congregai os anciãos, todos os moradores
desta terra, para a Casa do Senhor, vosso Deus e clamai ao Senhor.
Em Joel 1:15-20, o
profeta irá mostrar a fotografia da devastação, descrevendo ao povo toda a
situação que se encontrava a terra de Judá, pela primeira vez a mencionado o
Dia do Senhor (Jl 1:15), todo alimento perdido, uma seca terrível onde o
sofrimento chega até aos animais, bois inquietos e ovelhas perecendo, pois não
tinha mais pasto, queimadas sufocam a paisagem, um verdadeiro caos onde o
próprio Joel[6] começa a clamar ao Senhor,
“ A ti, ó Senhor, clamo, porque o fogo
consumiu os pastos do deserto, e a chama abrasou toas as árvores do campo.
[...] porque os rios se secaram, e o fogo devorou os pastos do deserto.”
Com o cenário deste
jeito, Deus usa o profeta Joel, para transmitir uma desvastação que ainda há de
vir, começa uma mensagem escatológica, onde os sacerdotes tocam as trombetas,
convocando todos os moradores da terra, para o Dia do Senhor, um exercíto é
retratado como nunca antes visto, onde na lhe escapa ( Jl 2:2-11).
Deus convida ao povo ao
arrependimento genuíno a Ele, velhos, crianças de colo e até as que mamavam
ainda, os sacerdotes precisariam interceder ao Senhor com orações e com choro,
assim se covertendo a Deus com corações contritos, como exortação descrita em
Joel 2:12-13:
Ainda assim,
agora mesmo, diz o Senhor: Covertei-vos a mim de todo o vosso coração;e isso
com jejuns, com choro e com pranto. Rasguai o vosso coração, e não as vossas
vestes, e convertei-vos ao Senhor, vosso Deus, porque ele é misericordioso, e
compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do
mal.
O homem nestas
condições poderia sim responder toda aquela situação de devastação e e cerco de
um exercíto poderoso com o arrependimento sincero e com isso Deus poderia mudar
a sorte do seu povo, conforme encontramos em Jonas 3:10, “ Viu Deus o que
fizeram, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal
que tinha dito que lhes faria e não o fez”.
A partir do capítulo 2
versículo 18 começa o relato do livramento de Deus para com o seu povo, toda
restituíção daquilo que havia se perdido, demostrando que o Senhor é zeloso em
relação ao seu povo, a promessa do livramento imediato e do livramento futuro,
aquilo que ainda irá acontecer ainda, confirmando a sua mensagem escatológica.
O profeta descreve tal zelo e cuidado de Deus, tudo isso após o arrependimento
do povo, e o Senhor demostrando todo seu amor e benevolência retira o inimigo e
restiuí do campo, pois Judá era uma região agrícola, assim Deus volta a
demonstrar o seu favor para com o seu povo. No oráculo de Joel, aparece a
efusão[7]
(expansão; demonstração viva dos sentimentos íntimos) do Espírito Santo, o que
aconteceu na festa de Pentecostes (Atos 2:16-21) e que ainda irá acontecer,
quando Israel reconhecerá Jesus como o seu Messias em sua segunda vinda, como
encontramos descrito em Zacarias 12:10, “ E sobre a casa de Davi e sobre os
habitantes de Jerusalém derramarei o espírito da graça e súplicas; olharão para
aquele a quem traspassaram; pranteá-lo-ão como quem pranteia por um unigênito e
chorarão por ele como se chora amargamente pelo primogênito.”
Trazendo todo o seu
juízo e consumação de Deus, o livro de Joel no seu capítulo 3, mostra tudo
aquilo que há de vir acontecer. Em Jl 3:1 nos leva a Mateus 24:31, “ E ele enviará
os seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais reunirão os seus
escolhidos, dos quatro ventos de uma a outra extremidade.”, e fará julgamento
no vale de Josafá, ou vale da Decisão ou Armagedom ( ref. Mateus 25:40;45; Ap
16:14; Ap 19:14). Joel descreve o Dia do Senhor será o dia do reinado do
Messias em seu reino milenar sobre a terra.
Conclusão
Vimos que o livro do
profeta Joel não podemos precisar a data exata do seu escrito nem que época ele
viveu ou qual é a sua origem no povo de Deus, porém, um livro com uma riqueza
de juízo de Deus para com o ser humano, a chance da redenção e do
arrependimento, a restituição de tudo que se perdeu e a consumação completa do
grande Dia do Senhor. Nos ensina que a salvação sempre precisará vir mediante a
invocação do nome do Senhor, que se perseverarmos até o fim seremos salvos e a
promessa que o nosso consolador seria enviado para nos convencer de todo o
pecado e de todo o juízo. Contém uma mensagem de esperança para os escolhidos
do Senhor, mesmo quando um exercíto poderoso virá contra os seus, mas Deus tem
a promessa do livramento para o seu povo mesmo que circunstâncias contradizem
tal fato, em proteger aqueles que Ele já tem preparado um reino mesmo antes da
fundação do mundo.
Referências Bibliográficas
AUDIÑACH, Pablo R.
– Introdução hermenêutica ao Antigo Testamento, São Leopoldo,RS: Sinodal, 2015.
FERREIRA, Aurélio B.H. – Mini
Aurélio, o dicionário da língua portuguesa. 7 ed. Curitiba, Pr. Positivo, 2008
YAMAKAMI,
Lucy – Introdução ao Antigo Testamento, São Paulo, SP: ed. Vida Nova, 1999.
BÍBLIA de
estudo Anotada Expandida. SP: Mundo Cristão, 2006.
ALVES,
Valtencir<http://doutorteologia.blogspot.com.br/2008/11/o-livro-do-profeta-joel.html?_sm_au_=iVHR1DVs0ZvNRJVH>. Acesso em 02 nov.2016.
MILHORANZA,
Alexandre. As
diferenças culturais na interpretação da Bíblia <http://www.milhoranza.com/2009/09/08/hermeneutica-diferencas-culturais/#ixzz4OtIEUeCV> . Acesso em 02 nov. 2016.
2-JOEL. In: Bíblia de estudo Anotada. Cidade Dutra, SP: Mundo Cristão,
2006. Cap. 2, vers. 13, p. 845.
3 – RYRIE, Charles
– comentarista do livro de Joel na Bíblia de estudo Anotada. Cidade Dutra, SP.
Mundo Cristão, 2006, p.843.
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